<<<В начало     

ГЛОБАЛИЗМ И ПРОВАЛ В ТОТАЛЬНОЕ ЯЗЫЧЕСТВО

Б.Ф. Полторацкий

poltor@yandex.ru ; http://realphys.com

Представлен анализ динамики современного общественного сознания как продолжение конфликта реального и мнимого (воображаемого) в искусстве и науке. Этот конфликт начался на рубеже 19-го и 20-го веков и завершился теперь внедрением сюрреализма во все сферы человеческой деятельности. Показано, какую важную роль в процессе насильственной мифологизации науки, культуры и политики сыграли продажные средства массовой информации и школа. Между тем победа сюрреализма обозначила исторический мировоззренческий рубеж, за которым наступление всепоглощающей и очень устойчивой языческой религии Новый Магизм становится необратимым. Никакая экономика выдержать такие условия не может.

Научная и промышленная революция 19-м века свершилась в Европе совсем не случайно. Она была подготовлена идеологическим прорывом в человеческом понимании объективности существования материального мира (для верующих уже созданного Богом). За всю историю культуры это произошло всего только один раз, но в два этапа. Сначала была религиозная перестройка в Греции под натиском Ахейской культуры. Она позволила Аристотелю изложить принципиально новыё взгляды на материю и её движение. Потом Ибн-Сина, Аль-Газали, Ибн-Рушд и другие Исламские мыслители нащупали тропу в проблеме отношений между религией и философией. И только потом Фома Аквинский использовал этот опыт и окончательно отделил в христианском мировоззрении реальную материю от религии и мистики [1]. На всё это потребовалось 17-20 столетий работы самых выдающихся умов.

Обратный путь от материализма в языческую мистику был пройден за один 20-й век [1, 2], точнее – только в его начале. Но почему так быстро? И зачем? Это очень тяжёлые вопросы. Гораздо проще начать с технологии: как всё это осуществлялось? Теперь ответ на него уже известен: язычество вернулось через сюрреализм [3], который внедрялся в течение 100 лет повсеместно и принудительно через средства информации и систему премий. Он был использован по причине его двойственности. С одной стороны сюрреализм вид искусства самовыражения, а с другой – изощрённая технология обмана. Давайте присмотримся к нему внимательнее.

Для сюрреализма характерен отказ от рациональной эстетики реализма. Вместо неё он использует фантасмагорические формы, рождённые подсознанием. Один из основателей сюрреализма Андре Бретон писал: "Сюрреализм есть чистый физический автоматизм, посредством которого мы стремимся выразить в слове или в живописи истинную функцию мысли. Эта мысль продиктована полным отсутствием всяческого контроля со стороны рассудка и находится за пределами всех эстетических и моральных норм (выделено нами)". Замети, что здесь нет даже намёка на иносказание или шутку. Просто этой фразой Бретон хорошо выразил суть философии сюрреализма.

Однако, в какой степени полезны философия и методология сюрреализма конкретно для науки и экономики? Или чем он полезен или опасен, например, в процессе глобализации?

Вопросы поставлены, и нет смысла уклоняться от ответа на них, т.к. сюрреализм уже насытил в явочном порядке даже учебники [1, 3]. Он преподаётся в школах и ВУЗах, но в основном инкогнито, под чужими именами в составе самых разных наук, включая такие уязвимые, как физика, философия, психология, политология и даже экономика.

Итак, сюрреализм давно вышел за рамки искусства, и его надо воспринимать как объективную реальность со всеми заявленными и уже давно подтверждёнными его свойствами. Распишем главные из них по пунктам.

1. Сюрреализм совсем не предназначен для изучения реальности и даже какого-либо взаимодействия с ней. Его поле деятельности – процессы в подсознании человека, как «функции мысли». Вообще-то, если честно, речь идёт только о сфере более-менее здоровых или нет фантазий, и не более того [3, 4].

2. Сюрреализм не является системой, замкнутой внутри самой себя или на врача-психиатра. Он рассчитан на публику, в общении с которой использует те же образы и категории, которые в ходу в обычной реальной жизни. Т.е. сюрреалисты говорят обычными словами о том, что есть у них в подсознании, но чего нет в реальности. Таким образом, все понятия, которыми оперируют сюрреалисты, имеют у них по необходимости дуальный смысл – под одним именем проходят и реальный объект, и его как минимум один двойник – рождённый в подсознании фантастический или мистический образ, именуемый чаще всего «моделью».

3. В сюрреализме нет места для такого понятия, как истина, поскольку он оперирует выдуманными из головы образами. А вот эти образы и измышления проверить практикой никак нельзя, т.к. реальный объект и его вымышленные фантастические двойники совершенно несоизмеримы, несравнимы и несопоставимы. Ведь они взяты из принципиально разных пространств: одно реальное, а другое – выдуманное мистическое. Поэтому выдуманный сюрреалистами принцип дуализма истины – не более чем спекуляция на этой совершенно прозрачной теме [3, 5]. На самом деле речь идёт не о размножении истины, но её полной блокаде.

4. Сюрреализм освоил и отточил методику разглядывания фрагментов объективной реальности через призму дуального мистического мира, слепленную из вымышленных двойников реальных объектов. В этом смысле он продолжает и развивает традиции древней языческой религии – Магизм [6], в котором двойники изображались идолами – самоделками в материальном смысле, как статуэтки языческих богов, или только как словесные образы из красочных легенд и сказаний.

5. Известно, что все формы старого Магизма, которые просуществовали до нашего времени, прошли длительный путь естественной гуманизации. Это обусловлено последовательным выбыванием из истории (самоуничтожением) садистских идейных систем [3, 6]. Но теперь сюрреализм начинает с нуля. Поэтому его дуальный, выдуманный мир, расположившись «за пределами всех эстетических и моральных норм», выводит идейную конструкцию Магизма далеко за пределы простого искажения морали, традиционного для известных языческих религий. Следовательно, сюрреализм порождает новую религию – Новый Магизм, который отличается от старого только ещё большей, просто запредельной аморальностью, лживостью и зверской жестокостью [3, 6, 7].

Теперь рассмотрим следствия, вытекающие из этих свойств.

Во-первых, сюрреализм по определению ни в коей мере не является инструментом познания или сборником понятий, пригодных для научного или хозяйственного общения. Это направление в искусстве, которое очень слабо связано с реальностью, как, например народные частушки, которыми излагать мысли в физике или медицине если и можно, то только с предельной осторожностью особенно в части хореографии.

Во-вторых, из свойств 1 и 2 сюрреализма вытекает принципиально разная естественная реакция на него людей с разными психологическими радикалами [3, 4]. Например, аутист легко найдёт игру в вопросе: «Что будет, если к реальной машине привинтить мотор из вчерашнего сна?». А реалисту для этого потребуются усилия. Или вот это: «научный» бред или «научный» глюк – что это такое? Для ауиста это всего лишь «постулат» или очередная «модель», а для реалиста – глаза на лоб или как напильником по зубам. Или вот ещё: «Что такое «научный» атеизм»? Узкий кругозор аутиста позволяет опять обойтись «постулатом». А реалист вынужден наводить справки: что есть религия? И здесь легко разобраться по источнику, которым у всех религий всегда являются откровения Пророков. Так ведь и атеизм из откровения, поскольку в философской логике он предшествует науке [1]. Тогда получается, что и атеизм – религия. Ну и причём здесь «научный»? … И таких ситуаций несть числа – вся реальная жизнь.

В третьих, согласно свойствам 3, 4 и 5 сюрреализм есть религия – Новый Магизм. Однако это ещё не всё. На практике с развитием средств связи и методик массового одурачивания уже в начале 20-го века он стал чрезвычайно эффективным в технике политического обмана. В новом качестве, а именно в роли теперь уже политического сюрреализма это явно политическое извращение обзавелось своими механизмами миссионерства («интернационалы» в России, «оси» в Германии и т.д.) и проповеди (сюр-литература, сюр-кино, лженауки). Получается, что теперь только анализ всех похождений сюрреализма за 20-й век даёт ключи к пониманию современной политики и экономики.

В четвёртых, политический сюрреализм выделил чрезвычайно ответственную роль учителю и средствам массовой информации (СМИ) в современной методике пропаганды Нового Магизма. Теперь этот анти-реализм, будучи инструментом обмана, обманным путём внедрён в учебные программы для обмана ничего не подозревающих студентов и школьников, чтобы они потом других также обманывали [3]. Получился спусковой механизм – замкнутый круг, который в теории автоматического регулирования зовётся замкнутым контуром положительной обратной связи (как в сливном бачке унитаза). В природе такая ситуация случается при фазовых переходах, о чём давно знают физики. Легко видеть, что политический сюрреализм инициирует в обществе тоже фазовый переход идейного характера из той точки, с которой традиции ренессанса, который сам являлся финалом мучительно долгого избавления от пережитков старого Магизма, стали уступать целенаправленной пропаганде в обществе нового язычества. Это уже случилось. А куда переход? А туда же, назад к наиболее устойчивому дремучему языческому состоянию, в котором человеческое общество уже пребывало 50 тысяч лет до того [6]. И делает сюрреализм всё это через СМИ и обманутого учителя. Здесь СМИ и искажённая ими педагогика, будучи главными звеньями в петле положительной обратной связи, является ключом в процессе культурной и нравственной деградации (более подробную аргументацию см. в [1, 2, 3, 6]).

И вот с таким букетом гротескных свойств и перспектив сюрреализм явил себя в науке физике и философии, разрушив их буквально до основания [2, 3]. Но и это ещё не всё, это только вспомогательный манёвр. Главным моментом является корыстный аспект сюрреализма, как стратегического оружия обмана, принцип действия которого основан на совершенно произвольном манипулировании ничего не значащими «моделями» и мифами. Ведь поток противоречащей самой себе бессмысленности буквально парализует жертву особенно с реалистическим стилем мышления. И та даже не замечает, как становится рабом языческого Магизма.

Итак, корысть. Но не всем же людям мерещится польза от такого регресса. Только очень немногие и весьма недальновидные или очень обманутые люди могут возжелать поживиться мародёрством на общем языческом угаре. Ведь ещё более наглые жрецы всё равно отнимут добычу, а фанатики Магизма всё обесценят. Поэтому стоит присмотреться к тем, кто может надеяться на потенциальный выигрыш. И в этом деле не обойтись без психологии учеников в её сочетании со спецификой образования. Ниже представлены результаты четырёх начальных вариантов развития генетических задатков учеников под действием той или иной системы воспитания.

1. аутист + реалистическое воспитание = аутист с моральным ограничителем (понимает, что есть другие люди и их интересы),

2. аутист + сюрреалистическое воспитание = аутист без моральных ограничений, вплоть до жреца-садиста или вора-беспредельщика,

3. реалист + реалистическое воспитание = реалист без комплексов,

4. реалист + сюрреалистическое воспитание = реалист с комплексами или полифонист (на 100% больной психически по П. Котову [4]).

Из прямого сопоставления четырёх вариантов взаимодействия наследственности с воспитанием следует, что воспитание на сюрреалистических мифах при любой наследственности является разрушительным фактором для любого общества и источником личных трагедий для каждого гражданина в отдельности. Более того, именно жертвы анти-реального воспитания являются потенциальными проводниками сюрреалистической политики – одновременно адептами Нового Магизма и жертвами его же обмана. При этом корыстный мотив действует мультипликативно на психику людей с ограниченным кругозором. Сознание аутистов и закомплексованных реалистов навсегда утрачивает истинный смысл вопроса: а зачем? Пустоту заполняет безграничный эгоизм. И вот этот дефект разума имеет продолжение за рамки стяжательства, порождая лютую ненависть ко всем реалистам-созидателям. Именно этот дефект, в конечном счете, является причиной запредельной и бессмысленной жестокости языческих жрецов по отношению к любым талантам, не угодившим массовому аутизму. Естественно, такой путь ведёт к системному террору, который защищает и консервирует пороки индивидуального сюрреалистического воспитания. Деградация общественного сознания под гнётом аутизма и язычества становится необратимой.

Что касается естествознания, философии и реальной экономики, то они вообще теряют смысл в условиях извращённого, да ещё и лживого язычества [3, 8].

Таким образом, мы показали, что процесс падения культуры в Новый Магизм устойчив в катастрофическом смысле, как упоминавшийся ранее спусковой механизм. Поэтому вертикальный подъём из этой могилы цивилизации невозможен принципиально. Остаётся только перспектива горизонтального манёвра через какую-либо другую культуру, как это делали ранее Аристотель и Исламские мыслители. Однако пресловутый глобализм блокирует именно этот путь через глобальную цензуру и языческие учебники. Так перспектива обхода Магизма через фланговый прорыв реализма закрывается глобализмом навсегда.

А пока ложный фон, этот гвалт, поднятый суетливыми проходимцами-сюрреалистами во всех продажных СМИ раскрошил, буквально уничтожил восходящую тропу цивилизации. И образовался обрыв в бездонную яму Нового Магизма.

  <<<В начало     

Список литературы

1. Б.Ф. Полторацкий. История физики: один побег от дикости. М. «ЛЕНАНД», 2010. (или http://realphys.com/ru/Hist_Phys.htm )

2. Б.Ф. Полторацкий. От физики к гипотезам. М. «Мейлор», 2009. (или http://realphys.com/ru/Phys_hip_int.pdf)

3. Б.Ф. Полторацкий. Сюрреализм от науки до экономики. М. «Спутник+», 2010. (или http://realphys.com/ru/Surr_izm.htm)

4. Павел Котов. Полифония сюрреализма. Журнал «Вокруг Света», №5, 2010

5. Р. Фейнман. «Характер физических законов». Москва, Изд. НЦ ЭНАС, 2004

6. Александр Мень. История религии. Т.2. М., СП «Слово», 1991

7. La Vey, Anton S. The Satanic Bible. Avon. 1976 (в инете есть перевод на русский)

8. Б.Ф. Полторацкий. Физика квантов и гравитации. М. «Спутник+», 2011. (или http://realphys.com/ru/Phys_Gravit.pdf)